The preparation of this web documentary was supported with a grant provided by the office of the Dean of Arts, Ryerson University.
La preparación de este articulo interactivo fue apoyado con una beca dada por la oficina de Dean of Arts, Ryerson University.
Este artículo se puede encontrar de forma íntegra en LEMIR: “Piedra rodadera no es buena para cimiento: el caso de la pícara Lozana y otras españolas de los archivos.” Lemir, Revista de Literatura Medieval y del Renacimiento N.19, 2015.
El refrán que da título a este artículo debe completarse con su segunda parte, según recoge Gonzalo Correas en su Vocabulario de Refranes, que explica la temática del presente estudio: “Piedra rodadera no es buena para cimiento ni mujer que [a] muchos ama lo es para casamiento.” Sin embargo, también encontramos en el mismo Vocabulario que “A virgo perdido nunca le falta marido,” contradiciendo la idea difundida por el discurso hegemónico de que toda mujer “suelta” queda desahuciada para el matrimonio. Contradice también esta imagen, según analiza Allyson Poska en su artículo “Elusive virtue,” los casos recogidos en la zona de Galicia donde Poska encuentra que “there is significant evidence of sexual activity among Spanish women and little evidence for either cultural or structural opposition to such behavior” (144).
Aprieta para ver: La Perfecta Casada (1950's)
Además, estamos de acuerdo con Poska en que para tener una idea más precisa de lo que se esperaba de las mujeres de la edad moderna sería necesario hacer un balance y no tomar en consideración solamente los libros de conducta como la Instrucción de la mujer cristiana (1523) de Juan Luis Vives o La perfecta casada (1583) de Fray Luis de León, sino, aun teniendo en cuenta su gran influencia, ampliar y añadir “
"Instead, demography, economy, class, and the influence of regional cultures [which] may have had more of an impact on the development of sexual mores than any overarching cultural program" (Poska 135).
Teniendo en cuenta estas vías de investigación, proponemos una reevaluación del papel de la mujer suelta, de la viajera y a través de algunos casos, tanto literarios –Lozana-como históricos -documentos de peticiones y requerimientos de unión de esposos - exponer cuál era el clima de aceptación y clasificación de este tipo de mujer “rodadera” que lo mismo podía desempeñar un papel de esposa temporal que pasar de este estado al de prostituta. Creemos que en este “balance” es necesaria la reconsideración de los discursos culturales, políticos, sociales y literarios que informaron las experiencias de la mujer viajera, para poder evaluar cómo estas mujeres eran percibidas.
Para empezar, lo primero que nos llamó la atención al abordar el tema de la mujer viajera o rodadera fue la cartografía y la existencia de mapas en forma de mujer. Estos son los llamados mapas de Europa como “Europa regina,” o más conocidos en su tiempo como “Europa in forma virginis,” que se hicieron populares en el siglo XVI. Parece ser que el primero de este tipo data de 1537 y es obra del cartógrafo Johannes Putsh. En este mapa se puede contemplar a una Europa con forma de mujer a la vez que reina, cuya cabeza está localizada en España. No es casualidad que el mapa de “Europa regina” muestre a una Europa unida, pues en este momento, Carlos V había unido bajo su reinado gran parte de Europa.
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Mapa de “Europa in forma virginis”
No es casualidad que el mapa de “Europa regina” muestre a una Europa unida, pues en este momento, Carlos V había unido bajo su reinado gran parte de Europa.
La cara de la reina del mapa muestra gran similitud con la esposa de Carlos V, Isabel de Portugal, sobre todo cuando se la compara con el retrato que Tiziano hiciera de ella y en el que se muestra a Isabel con un peinado muy parecido.
Es interesante subrayar también que, como en retratos de la época en los que se representan a parejas de monarcas, en “Europa regina” la cabeza de la reina está vuelta ligeramente hacia la derecha, al mismo tiempo que sostiene el orbe con su mano derecha, lo que se interpreta como mirando al lugar donde estuviera su marido imaginario y ofreciéndole el poder. En este sentido la mujer se convierte en una imagen simbólica como mapa que representa el camino que recorrer.
Más imágenes
Retrato de Carlos V e Isabel de Portugal, copia de Rubens de un original perdido de Tiziano Pertenece a la Casa de Alba y se exhibe en el Palacio de Liria de Madrid.
El retrato de Isabel de Portugal es una obra del pintor renacentista Tiziano realizada en 1548, conservándose en la actualidad en el Museo del Prado de Madrid, procedente de la Colección Real.
“Aspecto Simbólico del Mundo Hispánico” publicado en 1761 en Manila, Filipinas por el capitán Vicente Memije. Este mapa insiste de nuevo en la unidad corporal de España, América y las Filipinas a través del cuerpo femenino.
“Europa regina” o más conocidos en su tiempo como “Europa in forma virginis” que se hicieron populares en el siglo XVI. Parece ser que el primero de este tipo data de 1537 y es obra del cartógrafo Johannes Putsh.
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En principio y como punto de partida nos encontramos con las prescripciones antes mencionadas de libros de conducta donde se recomendaba, como nos recuerda el archiconocido consejo de Fray Luis de León, que la mujer se quedara en casa y que repetimos a continuación:
Porque, así como la naturaleza, como dijimos y diremos, hizo a las mujeres para que encerradas guardasen la casa, así las obligó a que cerrasen la boca; y como las desobligó de los negocios y contrataciones de fuera, así las liberó de lo que se consigue a la contratación, que son las muchas pláticas y palabras. (175-6)
Es de notar la conexión entre el estar “fuera” y la conversación y los negocios y como estos se asocian con lo “público.” Cuando este adjetivo es aplicado al hombre es positivo, pero cuando se hace con la mujer adquiere connotaciones negativas ya que estos negocios y conversaciones toman un caracter sexual. En este sentido, “mujer pública” es sinónimo de prostituta y el “tener conversación” se puede entender como tener trato sexual.
Tercer Acto
Sempronio vase a casa de Celestina a la qual reprende por la tardança, ponen se a buscar que manera tomen en el negocio de Calisto con Melibea. En fin sobreviene Elicia. Va se celestina a casa de Pleberio queda Sempronio e Elicia en casa.
Quarto Acto
Celestina andando por el camino habla consigo misma fasta llegar a la puerta de Pleberio onde hallo a Lucrecia criada de Pleberio. Pone se con ella en razones. Sentidas por Alisa madre de Melibea e sabido que es Celestina faze la entrar en casa. Viene un mensajero a llamar a Alisa. Vase. Queda Celestina en casa con Melibea e le descubre la causa de su venida
Sexto Acto
Entrada Celestina en casa de Calisto con grande aficion e deseo de Calisto le pregunta de lo que le ha contecido con Melibea. Mientra ellos estan hablando Parmeno oyendo hablar a Celestina de su parte contra Sempronio a cada razon le pone un mote reprendiendo lo Sempronio. En fin la vieja Celestina le descubre todo lo negociado e un cordón de Melibea y despedida de Calisto vase para su casa con Parmeno.
Setimo Acto
Celestina habla con Parmeno induciendole a concordia e amistad de Sempronio. Trae le Parmeno a memoria la promesa que le hiziera de le fazer auer a Areusa quel mucho amaua. Vase a casa de Areusa, queda aý la noche Parmeno. Celestina va para su casa. Llama a la puerta. Elicia le viene abrir increpando le su tandança.
Quatorze Acto
Esperando Melibea la venida de Calisto en la huerta habla con Lucrecia. Viene Calisto con dos criados suyos Tristan e Sosia. Ponen le la escalera. Sube se por ella e mete se en la huerta onde halla a Melibea. Aparta se Lucrecia. Quedan los dos solos. Acabado su negocio quiere salir Calisto el qual por la escuridad de la noche erro la escala. Cae e muere. Melibea por las vozes e lamientos de sus criados sabe la desastrada muerte de su amado. Amortesce. Lucrecia la consuela.
Diez y Seis y Ultimo Acto
Pleberio tornado a su camara con grandisimo llanto. Pregunta le Alisa su muger la causa de tan supito mal. Cuenta le la muerte de su hija Melibea mostrando le el cuerpo della todo hecho pedaços e haziendo su planto concluye.
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